Sarrera

Filosofiako azterketa batek ia inoiz ez du galdetzen zer dakizun. Dakizunarekin zer egiten dakizun galdetzen du: testu zail bat laburtzea traizionatu gabe, bi egile arazo beraren gainean eztabaidan jartzea, jarrera propio bati eustea jarrai daitezkeen arrazoiekin. Trebetasunak dira, ez edukiak, eta trebetasun guztiak bezala praktikatuz eta dakienak nola egiten dituen ikusiz ikasten dira. Hori da koaderno hau.

Laguntzen duen eskuliburua aztarnategia bada —non ideiak geruzaz geruza induskatzen diren—, hau tailerra da: hemen ez dira egileak ikasten, haiekin lan egiten da. Urratsez urratseko prozedurak aurkituko dituzu, barrutik aztertutako testuak, osorik idatzitako eta iruzkindutako erantzunak, eta zuzentzen zaituenak zer begiratzen duen zehazki. Honek ez du eskuliburua ordezkatzen. Filosofiarik gabe ez dago zer laburturik, zer konparaturik ez zer defendaturik; hemen dagoena ofizioaren beste aldea da.

Eta balio du Unibertsitatera Sartzeko Probara (USaP) aurkezten bazara eta aurkezten ez bazara ere. Entrenatzen dituen trebetasunak ez dira azterketa-egunean iraungitzen ez hari dagozkio: testu exijente bat irakurri eta zer defendatzen duen esatea, jarrera bat argudio batetik bereiztea, beren kabuz eusten duten berrehun hitz idaztea. Horrek balio du idatziz pentsatzeko eskatzen dizun edozein ikasgaitan, eta institututik askoz harago. Gainera, eta berehalakoago, ikasturteko ikasgaiko azterketek ekaineko probak dituen ariketa berak dituzte: zuzentzeko errubrika aldatzen da, ez egiteko eskatzen zaizuna. Beraz, koadernoa ez da azken hiruhilekorako liburu bat. Ikasturte osorako liburu bat da.

Badago lehen orrialdetik ezagutzea komeni den asimetria bat. Liburu hau posible egiten duena da. Azterketan zer eroriko den ezinezkoa da jakitea: ez testua, ez disertazioaren tesia, ez gaia. Baina idazten duzuna nola zuzenduko den argitaratuta dago, hamarrenez hamarren, eta ia inork ez du irakurtzen. Hori da probaren zuri osorik dagokizun zatia, eta hori da koaderno honek aurrean jartzen dizuna. Ez dago lasterbiderik orrialde hauetan —ez baitira existitzen—, eta ez da beharrezkoa: hemen dagoena ariketa bakoitzarentzako prozedura bat da, eta ekainera hura automatizatuta iristeko aukera.

Hasi aurretik, komeni da jakitea koadernoa nola dagoen egina eta nola atera diezaiokezun etekina.

Nola dago antolatuta

Koadernoa bost zatitan banatzen da, eta ordena ez da apeta: zer eskatuko dizuten jakitetik eginda ikusi izatera doa.

I. zatiak proba eta haren zuzenketa-irizpideak deskribatzen ditu: zein ariketa dituen, bakoitzak zenbat balio duen eta irakurtzen dituenak zer bilatzen duen haietan. II. zatia liburuaren bihotza da: kapitulu bat ariketa mota bakoitzeko, bakoitza bere prozedurarekin, bere hitz-aurrekontuarekin eta bere akats ohikoekin. III. zatiak bost irakurgaiak —Platon, Descartes, Kant, Nietzsche eta Beauvoir— barrutik lantzen ditu: testu bakoitza nondik datorren, noren aurka idazten duen, zein kontzeptu ezagutu behar diren eta proba nondik sartu den haietan. IV. zatiak konparazio-aparatua biltzen du: bost irakurgai bakoitzak onartzen dituen bloke historikoen arteko gurutzaketak eta egileen arteko harreman-mapak, garaiz garai. Eta V. zatiak aurreko guztia benetako azterketei aplikatzen die, ebatzita eta ariketaz ariketa iruzkinduta.

7. kapitulua bi taularekin ixten da, eta biak batera eskuliburuaren mapa dira: batetik auzitik sartzen da eta bestetik egiletik. Eta kapitulu bakoitza mini-aurkibide batekin irekitzen da, «Gai honetan», bere atalak orrialdearekin zerrendatzen dituena. Zure mapa da, begi-kolpe batez zer datorkizun jakiteko.

Nondik hasi

Liburua noiz irekitzen duzun araberakoa da, eta hiru erantzunak dira onak.

Ikasturtea hasten baduzu, joan ordenan. I. eta II. zatiak osorik eta segidan irakurtzeko idatzita daude, metodo bakoitza aurrekoan oinarritzen delako, eta merezi du geletako lehen azterketa baino lehen irakurrita izatea eta ez ekaineko astean. Ondoren, III. zatia gelan irakurgai bakoitza lantzen duzuen erritmoan irakurtzen da.

Azterketa jakin bat prestatzen baduzu, sartu ariketatik. II. zatiko kapitulu bakoitza autonomoa da: disertazioa bada kostatzen zaizuna, kapitulu horrek behar duzun guztia du eta beste nonbaitetik zerbait behar denean nora joan esango dizu.

Eta azterketa gainean baduzu, hasi amaieratik. Irakurri V. zatia enuntziatua aurrean duzula, erantzuna estalita, eta kontrastatu gero zuk idatziko zenukeenarekin. Erantzun zuzen bat erantzun oso batetik zerk bereizten duen ikusteko modurik azkarrena da, eta handik itzuli atzera, okerren atera zaizun ariketaren metodora.

Koaderno hau eta eskuliburua

Bi liburuak bilduma bereko piezak dira, Areté, eta elkarrekin josita daude. Testuan zehar §37 modukoak ikusiko dituzu: Filosofiaren Historia eskuliburuko ataletarako igorpenak dira, non gai hori benetan garatuta dagoen. Koadernoak esaten dizunean konparazio bat arrazionalismo kartesiarrean oinarritzen dela eta deia gehitzen duenean, ez du eskuliburua bi lerrotan laburbiltzen ari: non bilatu behar duzun esaten ari zaizu zehazki.

Badago josketa hori edozein azalpenek baino hobeto erakusten duen pieza bat: «Perspektibak aurrez aurre» eranskina, ikasturteko hogeita bat eztabaida beren bi jarrera aurrez aurre eta gaurkotzeko pista batekin. 1.2.A galderarako eta disertaziorako materiala da, eta hala ere ez dago hemen, eskuliburuaren amaieran baizik. Arrazoia bi liburuak ordenatzen dituen araua da: azterketarik aurrean izan gabe ere egia izaten jarraituko lukeena eskuliburuan bizi da, eta koadernoak seinalatu egiten du. 4. kapituluak esaten dizu orrialde hori noiz ireki.

Lan-banaketa hori nahita egina da eta komeni da argi izatea, bi liburuak ondo erabiltzea horren mende baitago. Eskuliburuak zerekin konparatu esaten dizu; koadernoak, zer konparatu eta nola. Bietako batek ere ez du bakarrik ondo funtzionatzen: atzean filosofiarik ez duen metodo batek formaz zuzenak diren erantzun hutsak sortzen ditu, eta metodorik gabeko filosofiaz betetako buru batek dakiena baino gutxiago balio duten erantzunak. Koadernoaren barruan, kapituluen arteko igorpenek beren orrialdea daramate gainera, aurkibidetik pasatu beharrik izan ez dezazun.

Weban dagoena

Koaderno honek sarbide libre eta doaneko web-edizio bat du, testu berarekin eta zure aldeko alde garrantzitsu batekin: han indarreko formatutik ezagutzen ditugun lau azterketak daude ebatzita, eta ez inprimatuta daramatzazun biak bakarrik. Aldearen arrazoia orrialdeena da eta dagokion tokian dago azalduta, V. zatiaren hasieran; laburbilduta, hogeita lau erantzun iruzkindu ez direla sartzen motxilan eraman nahi duzun liburuki batean.

Weban § igorpenak estekak dira eta zuzenean eskuliburuko atalean uzten zaituzte, hura ere osorik argitaratuta baitago. Galdetu gelan helbidea.

Egiletza eta lizentzia

Liburu hau nire obra da. Nik sortu eta egituratu nuen, curriculum ofizialera doitu nuen, terminologia-erabakiak nik hartu nituen eta azkeneraino berrikusi nuen, atalez atal; zirriborroak Claude ereduaren (Anthropic) laguntzaz idatzi nituen, nire zuzendaritzapean eta ediziopean. Irizpidea, hautaketa eta hemen baieztatzen den ororen erantzukizuna, beraz, nireak dira.

Creative Commons BY-SA 4.0 lizentzia libre baten pean argitaratzen dut: libre zara hura erabiltzeko, kopiatzeko, partekatzeko eta moldatzeko (baita harekin material berriak eraikitzeko ere), bi baldintzarekin: nire egiletza aitortzea, eta egiten duzuna jaso duzun askatasun berarekin partekatzea. Askatasun hori legeak eskubide moral gisa aitortzen duenarekin batera bizi da, uko egin ezinezkoa den horrekin: egile gisa aitortua izatea eta obraren osotasuna errespetatua izatea.

Azaleko erretratua ere ez da nirea, eta dagokion bezala kreditatuta doa: Senekaren bustoa, Alvaro Marques Hijazok moztutako bertsio batean —Wikimedia Commonsen argitaratua, CC0 bidez jabari publikoari emana—, Calidiusen argazki baten gainean egina, zeina Creative Commons BY-SA 3.0 lizentziapean baitago.

Liburu bizia da, gainera: ikasturtez ikasturte zuzentzen eta hobetzen dut, eta gaztelaniaz eta euskaraz existitzen da. Inprenta-hutsen bat, hobeto azal daitekeen zerbait edo faltan botatzen duzun zerbait aurkitzen baduzu, idatzidazu arete.eukeni@gmail.com helbidera, non dagoen esanez: abisu bakoitzak hurrengo edizioa hobetzen du.

Has gaitezen, beraz, jakin behar den lehen gauzatik: proba zertan datzan zehazki eta nola zuzentzen den. Ondoren datorren ezerk ez du zentzurik hori gabe.